《論語》中講：“博學(xué)而篤志,，切問而近思,，仁在其中矣?！狈菍W(xué)無以廣才,，要教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，心無旁騖求知問學(xué),，既要重視知識(shí)的寬度,，也要重視學(xué)習(xí)的深度，在學(xué)習(xí)中增長見識(shí),，豐富學(xué)識(shí),，通曉天下道理，掌握事物發(fā)展規(guī)律,，做到敏于求知,、勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新,、勇于實(shí)踐，沿著求真理,、悟道理,、明事理的方向前進(jìn)。

——9月1日,，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》

“博學(xué)而篤志,，切問而近思，仁在其中矣”出自《論語·子張》,，為子夏所言,。子夏認(rèn)為，做到博學(xué),、篤志,、切問、近思，仁就在其中了,。這是對(duì)學(xué)習(xí)方法的深刻思考總結(jié),，也揭示了成為仁者的路徑。

博學(xué),，即廣泛地學(xué)習(xí),。《周易》中有：“君子以多識(shí)前言往行,，以畜其德,。”學(xué)海無涯,，以學(xué)而不厭的態(tài)度泛觀博覽,，學(xué)習(xí)效法先賢的言行，才能提升自我的學(xué)識(shí)和德行,。要做到博學(xué),，首先要好學(xué)、樂學(xué),?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！笨鬃印绊f編三絕”，陶淵明“每有會(huì)意,，便欣然忘食”,，李白“片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑”,，都體現(xiàn)了對(duì)讀書治學(xué)的熱愛,，這正是博學(xué)的基礎(chǔ)。

關(guān)于篤志,，有學(xué)者將“志”釋為志向,，篤志即堅(jiān)定志向。東晉葛洪言：“學(xué)之廣在于不倦,，不倦在于固志,。”朱熹言：“為學(xué)須先立志,。志既立,，則學(xué)問可次第著力。立志不定,，終不濟(jì)事,?！边h(yuǎn)大志向既是學(xué)習(xí)的方向，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力,。立下高遠(yuǎn)之志,，就能在追求學(xué)問的道路上堅(jiān)定不移，即使遇到困難挫折,，也能咬緊牙關(guān),，繼續(xù)前行。也有學(xué)者將“志”釋為“識(shí)”,，表記住之意,，如南朝梁經(jīng)學(xué)家皇侃解釋此句為：“博，廣也,。篤,，厚也。志,，識(shí)也,。言人當(dāng)廣學(xué)經(jīng)典，而深厚識(shí)錄之,，不忘也,。”篤志就是牢牢地記住,，內(nèi)化于心,，而不是前學(xué)后忘。通過篤志,，將博學(xué)所獲得的義理熟記于心,，是切問、近思的前提與基礎(chǔ),。

關(guān)于切問,，學(xué)者們的理解亦各不相同。有學(xué)者釋“切”為“急”,，解讀為“若有所未達(dá)之事,，宜急咨問取解，故云切問也”,。有學(xué)者釋“切”為“勤”，闡發(fā)為“不知?jiǎng)t勤問有道”,。有學(xué)者釋“切”為“深切”,，切問即懇切地發(fā)問。也有學(xué)者將“切問”與“泛問”對(duì)舉,，如北宋學(xué)者邢昺在《論語注疏》中說：“切問者,，親切問于己所學(xué)未悟之事,，不泛濫問之也?！边@里切問表達(dá)了切中緊要處而提問之意,，反對(duì)治學(xué)過程中“泛濫問之”。無論怎樣理解,，切問都體現(xiàn)了對(duì)積極提問和深入探討的倡導(dǎo),，激勵(lì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷探索、深入挖掘,。

古人對(duì)“近思”的理解,，大多與“遠(yuǎn)思”對(duì)舉，如“近思者,，近思于己所能及之事也,。若泛問所未學(xué)，遠(yuǎn)思所未達(dá),，則于所學(xué)者不精,，于所思者不解也”?？梢?，近思意在告誡人們，對(duì)所學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系自身實(shí)際進(jìn)行深入分析與思考,。朱熹和呂祖謙合作編撰的理學(xué)經(jīng)典《近思錄》,，書名便由此而來。從朱熹所作后序可知,，他們共讀周敦頤,、張載、程顥,、程頤等理學(xué)家著作后,，感嘆其“廣大閎博，若無津涯”,，擔(dān)憂“初學(xué)者不知所入”,，便從中“掇取其關(guān)于大體而切于日用者”，編為14卷,。呂祖謙序亦對(duì)此書的編纂旨意作了說明：“循是而進(jìn),，自卑升高，自近及遠(yuǎn),，庶幾不失纂集之指,。若乃厭卑近而騖高遠(yuǎn)，躐等凌節(jié),，流于空虛,，迄無所依據(jù),，則豈所謂‘近思’者耶？”闡明了學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn),、聯(lián)系實(shí)際而扎實(shí)領(lǐng)悟的道理,，體現(xiàn)了“切問而近思”的真正內(nèi)涵。

仁是儒家思想的核心,，代表了一種深刻的人文關(guān)懷和道德理想,。在博學(xué)、篤志,、切問,、近思的過程中，求學(xué)者不僅增長了知識(shí)與技能,，更培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)和他人的深切同情與理解,，也就是仁德。這種內(nèi)在的仁德,，正是儒家教育的根本目的,。對(duì)君子來說，追求理想人格無止境,，求知便也無止境,，無論何時(shí)何地，都應(yīng)該保持對(duì)知識(shí)的向往與敬畏,，不斷充實(shí)自己,、提升自己、完善自己,。

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者,、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新發(fā)展者，是重視學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨,。回顧黨的歷史,，在每一個(gè)重大歷史關(guān)頭,、重要?dú)v史轉(zhuǎn)折期，面對(duì)新形勢(shì),、新任務(wù),，我們黨總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)。而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮,，都能推動(dòng)黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步,。在推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的同時(shí)，我們黨高度重視青年,，堅(jiān)持把教育作為國之大計(jì),、黨之大計(jì)，注重培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,。

“少而好學(xué),，如日出之陽”。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期,，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù),，作為一種責(zé)任、一種精神追求,、一種生活方式,。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記多次言傳身教,，同青少年朋友談及自己的讀書故事,，勉勵(lì)青少年靜心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研,、加強(qiáng)磨煉,，求得真學(xué)問、練就真本領(lǐng),。2013年5月,，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，習(xí)近平總書記回憶道：“我到農(nóng)村插隊(duì)后,，給自己定了一個(gè)座右銘,，先從修身開始。一物不知,，深以為恥,，便求知若渴”；2017年5月,，在中國政法大學(xué),，習(xí)近平總書記告訴同學(xué)們：“廣大青年抓學(xué)習(xí)，既要惜時(shí)如金,、孜孜不倦,，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫,，又要突出主干,、擇其精要，努力做到又博又專,、愈博愈?！保?/span>2018年5月,，同北京大學(xué)青年學(xué)生交流時(shí),，習(xí)近平總書記娓娓道來當(dāng)年的讀書心得：“15歲的我已經(jīng)有了獨(dú)立思考能力,，在讀書過程中通過不斷重新審視，達(dá)到否定之否定,、溫故而知新,，慢慢覺得馬克思主義確實(shí)是真理，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)是人民的選擇,、歷史的選擇,，我們走的社會(huì)主義道路確實(shí)是一條必由之路。這種通過自己思考,、認(rèn)識(shí)得出的結(jié)論,，就會(huì)堅(jiān)定不移?！?/span>

一代青年有一代青年的歷史際遇,。新時(shí)代中國青年要接過歷史的接力棒，做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者,、開拓者,、奉獻(xiàn)者，就必須增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感,，敏于求知,、勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新,、勇于實(shí)踐,，沿著求真理、悟道理,、明事理的方向前進(jìn),，在學(xué)習(xí)中增長知識(shí)、錘煉品格,，在工作中增長才干,、練就本領(lǐng)，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民,，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻(xiàn)國家,。